喜鹊在我们家里来讲是一种吉祥鸟，喜鹊要在你家门口叫，就表示您家里有喜事临门，或者有贵客到来，还有一种是，喜鹊又在叫，家里肯定要来人，这就是喜事。
喜鹊，是我们所了熟知的一种鸟类，又名客鹊、飞驳鸟、干鹊、神女等，喜鹊叫声婉转，在民间被看作是一种吉祥鸟，传说它的到来，必有喜事到。比如，"牛郎织女鹊桥"相会的传说，还“画鹊兆喜"的风俗，在民间都颇为流行。
据古书《禽经》中记载：“仰鸣则阴，俯鸣则雨，人闻其声则喜。”说是喜鹊不但能报喜，还能够预报天气的晴雨。古代曾有这样一个喜鹊报喜的故事：
大唐贞观末期，有个叫黎景逸的人，居在京郊外的村子里，他的家门口有棵大榆树，树上住着一只鹊巢。平时，他经常撒些食物，给这只喜鹊吃，如此时间一长期，人、鸟之间，便有了感情。突然一天，黎景逸不小心，被冤枉而进了大牢狱，这令他很是苦恼，不知自己何时能被释放出去。没想到，一天他喂食的那只喜鹊，停在他的狱窗前欢叫不停，好像有什么好事要告诉它。这时，他心想，难道要自由、要出去了？果然，三天之后他不但被无罪释放，还因受冤而得到了一笔赔偿。原来，他喂养的这只喜鹊变成人，在事情的上上下下为他打通了关系，从而才使他得到好消息。看来，喜鹊不但会报喜，还会救主。
喜鹊，自古都是人们喜爱的鸟类，也是好运与福气的象征。《本草纲目》说它的名字包括两个含义，一是“鹊鸣，故谓之鹊”，一是“灵能报喜，故谓之喜”，于是民间人们办喜庆婚礼的时候，总会剪贴一些“喜鹊登枝头”来画，装饰新房。也就是人们常说的“喜鹊登梅”，由于梅开百花之先，是报春之花，所以喜鹊立于梅梢，即表示“喜上眉梢”之意，此外，人们还常用喜鹊、桂圆、元宝，表示“喜报三元”。
在古代儒家的一些杂文里，你会发现，喜鹊的地位居然非常尊贵，它竟然被捧为“圣贤鸟”，所以它们很“世俗”，也很尊贵。因此关于喜鹊的传说、成语、习俗等都有很多呢：
1、在两只喜鹊的中间，加一枚古钱叫“喜在眼前”；
2、一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”；
3、喜鹊站在梅花树头，叫“喜上眉梅梢”；
4、两只鹊儿面对面儿的叫唤，叫“喜相逢”。
此外，还有“花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘记了娘”的民间顺口溜，以及一些相关的成语：鹊桥相会、鹊巢鸠占、鹊登高枝等等。
喜鹊身上的颜色黑白相间，行动灵宠巧应，常年相伴人们近边，特别它在早上和上午的叫声正符合人精气神足的时候伴叫，既不象乌鸦单声催命的叫声，又不象猫头鹰夜里藏在阴暗里催魂的叫声，所以人们就把它叫作喜鹊了。
民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。
传说喜鹊能报喜，有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。
一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然，三天后他被无罪释放。是因为喜鹊变成人，假传圣旨。
有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。
＂喜鹊＂传说喜鹊原是天宫仙鸟，叫鹊儿。每年农历七月初七，牛郎织女过天河相会，便是鹊儿们的桥，俗称＂鹊桥会＂。
＂喜鹊＂是一种吉祥鸟，在人们的心目中是喜庆、吉祥、好运的象征。
喜鹊，是一种吉祥鸟，在人们的心目中是喜庆、吉祥、好运的象征。喜鹊文化，历史渊源，内容丰富。东阿县是“中国喜鹊之乡”，是全国因鸟类命名的12个“鸟类之乡”之一
传说喜鹊原是天宫的仙鸟，叫鹊儿。每年农历七月初七，牛郎织女过天河相会，便是鹊儿们搭的桥，俗称“鹊桥会”。 有一年牛郎对织女说，玉帝派金牛星下凡，给人间撒了些草籽，大地处处绿茵，只是缺少花木，人间还不是很美。这话被鹊儿们听到，就把这件事转告了王母娘娘。王母娘娘听了鹊儿的请求，心想，玉帝派金牛星给人间撒草籽，落了个好名声，我何不让百花仙子给人间送些花籽，借此名垂千古呢？可王母舍不得冬梅，再三叮嘱百花仙子：百花齐撒，独留梅花！从那时起，人间大地从春到秋，百花盛开，惟独冬天没有花。 鹊儿们议论后，偷了一株梅树苗，又派一只鹊儿衔到人间。从此大地上就有了梅花。因时值腊月花开，所以人们称它“冬梅”或“腊梅”。 王母发现此事，下令绑了送梅的鹊儿的双腿，并把它关进笼里禁了起来。从此，鹊儿也就练成了蹦蹦跳跳的本领。后来，专管天宫鸟类的三足鸟得知此事，很同情这只鹊儿，冒风险打开笼子放了它。
这只鹊儿飞到人间，看到梅花吐艳，就在梅枝之间跳来蹦去，还“喳喳喳”叫个不停。 这株梅花树栽在一个富人的花园里，这家小姐恰逢出嫁日，按当地风俗，姑娘正在绣楼上“哭嫁”。忽然，鹊儿的阵阵叫声从窗口飞了进来。姑娘听了不知是何声音，走到窗口向花园望去。她看到梅枝上有只从未见过的鸟儿，羽毛美丽，叫声悦耳，舞步轻盈。姑娘一时高兴，取来剪刀和红纸，照着鹊儿和梅花的样子，很快便剪成了一幅窗花。这时，家人来催姑娘快上轿。姑娘拿着刚剪好的窗花，自言自语道：“这是什么鸟……”快嘴的丫环忙说：“今日大喜，姑娘逢喜事，就叫它喜鹊吧！”姑娘上了轿，到了婆婆家，她剪的窗花也随同嫁妆抬了过来。男家开染坊，家主见新媳妇的这幅“喜鹊登梅”的窗花剪的很好，就照着画了，又加了只喜鹊，寓意成双成对，双喜临门。画好后，以镂空手法阴刻在硬板纸上，把白布放在硬板纸下，用豆浆面往上面一刷，把布放在染锅里一煮，将面浆洗去晾干。从此以后，便有了蓝底白花的“喜鹊登梅”的印花布。
旧时民间传说鹊能报喜，故称“喜鹊”。民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。传说喜鹊能报喜，有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然，三天后他被无罪释放。是因为喜鹊变成人，假传圣旨。有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。
喜鹊是一种广为熟知的鸟，而多见于郊区野外或村庄之中。
《禽经》：“喜鹊仰鸣则阴，俯鸣则雨，人闻其声则喜”。
喜鹊有着对气候及环境灵敏的感应，又以其欢快的鸣叫，似乎永远在与人类交流传达着什么，因此喜鹊被称为灵鸟，深得众人喜爱，喜鹊之名也由此得来。人类又不断地将其赋予了吉祥之意，并广泛流传着“门前喜鹊叫，好事要来到”的俗语。那么喜鹊之“喜”，究竟从何而来？
喜鹊虽不及麻雀、燕子般数量庞大，但因其适应能力强，遍布城市乡村、农田郊野。且往往在人类聚居活跃之处，喜鹊也纷至沓来。而在远离人烟的荒芜之地，却杳无踪影。虽然没有像燕子一样筑巢落户，却始终在人居住的附近活动，与人类保持着恰当又亲近的关系，所以是一种有人缘的鸟类。也因喜鹊时常光临居舍窗外，而让大家对其充满了一种期待与欢喜。此外，喜鹊主要以危害农作物的昆虫为食，包括蝗虫、蝼蛄、蚱蜢、夜蛾幼虫、椿象、蝇蚁等，是人类尤其农民们的益友。因此人们对喜鹊有天然的亲近和喜爱之情。
2. 叫声讨喜喜鹊叽叽喳喳的欢叫声，热闹欢快，却不聒噪。
宋·彭乘《墨客挥犀》：“鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少”。
尤其是在家有喜事的热闹欢庆场面，喜鹊的加盟助阵，欢快的叫声，令喜庆气氛锦上添花。也成为一种兴旺美满的吉兆，所以百姓们就赋予了其“报喜鸟”的称号。总是期盼着能有喜鹊之鸣，为家中增添喜象。
关于喜鹊的吉意象征，有诸多趣味的神话传说。首先，喜鹊能报喜，传说来自这样一个故事：唐太宗时期，一个叫黎景逸的人，家门口的树上有喜鹊来筑巢。而他也常常喂食巢中之鹊，长此以往，互生情感。后来黎景逸受冤入狱，倍感痛苦，而那只鹊，便飞到监狱窗前欢叫不止。果然不出三日，其被无罪释放。原因却是因为，喜鹊变成了人，假传圣旨，使其得救。后来人们纷纷画喜鹊来讨欢喜之意，并在画中不断将喜鹊与典型意义的事物如梅花等联结，而形成“喜上眉梢”，以及双鹊“喜相逢”等的吉意。其次，民间故事牛郎织女的传说中，也由众喜鹊搭建的鹊桥，而连接了牛郎织女的相会与爱恋。喜鹊由此成为搭建美好姻缘的使者，被人们认为是带来了婚恋之喜的信息。
4.文人墨客的钟爱，渲染喜之色彩喜鹊的报喜之意在民间广为流传，而文人墨客也似乎对这种灵鸟产生极大的兴致，以诗文寓意，对喜鹊的赞美溢于言表。
宋代苏轼《喜鹊》： 喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景。终日望君君不至，举头闻鹊喜。
诗词刻画，增强了喜鹊的文化寓意。这种报喜之鸟也乘着诗文画作的文化艺术价值，成为了永恒的报喜使者。
“喜鹊声声报祥瑞”，喜鹊赋予的吉祥寓意，基于其自然生物属性的讨喜，又来自于与人类之间一种无以言表的引力。而这种意义是源于人类发自内心对其的喜爱与青睐，又与人们对美好生活的期盼而息息相关。
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传说喜鹊原是天宫的仙鸟，叫鹊儿。每年农历七月初七，牛郎织女过天河相会，便是鹊儿们搭的桥，俗称“鹊桥会”。 有一年牛郎对织女说，玉帝派金牛星下凡，给人间撒了些草籽，大地处处绿茵，只是缺少花木，人间还不是很美。这话被鹊儿们听到，就把这件事转告了王母娘娘。王母娘娘听了鹊儿的请求，心想，玉帝派金牛星给人间撒草籽，落了个好名声，我何不让百花仙子给人间送些花籽，借此名垂千古呢？可王母舍不得冬梅，再三叮嘱百花仙子：百花齐撒，独留梅花！从那时起，人间大地从春到秋，百花盛开，惟独冬天没有花。 鹊儿们议论后，偷了一株梅树苗，又派一只鹊儿衔到人间。从此大地上就有了梅花。因时值腊月花开，所以人们称它“冬梅”或“腊梅”。 王母发现此事，下令绑了送梅的鹊儿的双腿，并把它关进笼里禁了起来。从此，鹊儿也就练成了蹦蹦跳跳的本领。后来，专管天宫鸟类的三足鸟得知此事，很同情这只鹊儿，冒风险打开笼子放了它。 这只鹊儿飞到人间，看到梅花吐艳，就在梅枝之间跳来蹦去，还“喳喳喳”叫个不停。 这株梅花树栽在一个富人的花园里，这家小姐恰逢出嫁日，按当地风俗，姑娘正在绣楼上“哭嫁”。忽然，鹊儿的阵阵叫声从窗口飞了进来。姑娘听了不知是何声音，走到窗口向花园望去。她看到梅枝上有只从未见过的鸟儿，羽毛美丽，叫声悦耳，舞步轻盈。姑娘一时高兴，取来剪刀和红纸，照着鹊儿和梅花的样子，很快便剪成了一幅窗花。这时，家人来催姑娘快上轿。姑娘拿着刚剪好的窗花，自言自语道：“这是什么鸟……”快嘴的丫环忙说：“今日大喜，姑娘逢喜事，就叫它喜鹊吧！”姑娘上了轿，到了婆婆家，她剪的窗花也随同嫁妆抬了过来。男家开染坊，家主见新媳妇的这幅“喜鹊登梅”的窗花剪的很好，就照着画了，又加了只喜鹊，寓意成双成对，双喜临门。画好后，以镂空手法阴刻在硬板纸上，把白布放在硬板纸下，用豆浆面往上面一刷，把布放在染锅里一煮，将面浆洗去晾干。从此以后，便有了蓝底白花的“喜鹊登梅”的印花布。
喜鹊自古都被民间认定是吉祥鸟，三国时期的刘备三顾茅庐，请诸葛亮岀山，刘备就到了诸葛亮门前叫门，小童说主人正在睡午觉，刘备不敢打扰，就在这时就听诸葛亮说，我说今早喜鹊叫喳喳一定有贵客来到，问书童是不是有人来了，书童忙说是刘备求见。在那个当时就把喜鹊当成了吉祥鸟，我感觉这种鸟不单艳丽干净而切特别聪明，所以人非常喜欢它，成了人们心中吉祥鸟，什么好事喜事都拿它来比俞。
也许有人将喜鹊叫做喜鹊，归之于来自民间的一段美丽的神话和传说，譬如民间传说喜鹊是天宫的仙鸟，以及唐代贞观末年黎景逸养鹊报喜的故事等等。但是神话和传说只是一种神话和传说而已，现实真实的情况却是，喜鹊为什么叫做喜鹊，那是因为喜鹊本来真的能够报喜的缘故。那么喜鹊为什么叫做喜鹊，喜鹊为什么真的能够报喜？我认为这与以下几个方面的原因有关。
名实学说中国古代的名实学说认为，一个事物的名称和它具有的本质是相符合的。一个事物的名称和它具有的本质相符，这就是我们平常所说的“名副其实”。
俗话说“有其名，必有其实”。世界上的任何事物都有名称。而事物之所以有这个名称，那一定是因为它们具有与它的名称相符合的本质。我们必须指出，我们中国人无论是古代还是今天做事情都讲求一个名正言顺（名正言顺一词语出《论语·子路》“名不正则言不顺,言不顺则事不成” ），而名正言顺正好说明的是，事物取的名称一定要与该事物具有的本质或本性相符合。如果做一件事情不能名正言顺，那么这件事情就不能取到成功；而且如果有这样名不副实的事物，那么该事物也会失去它原先冠名的名称所带来的本有的意义，该事物也就因此停止其存在，也就是这个事物将来会变得消失没有了。所以我们从这个方面来讲，喜鹊为什么叫做喜鹊，那是因为喜鹊本来就是能够给人们带来喜讯的鸟，此鸟本身就是一种报喜鸟。
与喜鹊报喜相适应，世间也有与报丧事相应的鸟，这样的鸟我们叫报丧鸟，简称丧鸟。因为丧鸟全身黑色，形似乌鸦，所以我们又叫它乌鸦。当喜鹊在人家的门前的树枝或屋顶出现并喳喳叫唤，这预示着这家人会有喜事出现；当丧鸟在人家门前的树枝或屋顶出现，这预示着这家人在未来的两年或三年内会有丧事出现。喜鹊报喜，丧鸟报丧，这不是迷信，而是科学，有着确凿和真实的事例，并有一定的科学依据。
现在举我亲身经历和看到的真实例子来说明。十几年前，我的一个女友的奶奶在老家生了重病，看样子像是要死了，家里人打电话来叫她回去见她奶奶老人家一面。我那女友整日为她奶奶的病情哭啼伤心不止，准备第二天回去。等到第二天早晨，一大清早的，一只喜鹊飞到我们居住的小屋门前的树枝上开始喳喳地叫了起来，我女友听到清早门前喜鹊叫，就破涕为笑满心欢喜地对我说：门前喜鹊叫，证明我奶奶的病好了，我不用回去了！果不其然，当天下午她家里人从老家打电话来告诉她，她奶奶的病转危为安，好了。
关于丧鸟报丧的事，也是确有其事。记得我父亲去世前三年，我家门前出现两只黑色的丧鸟，连续几天在我家屋顶和门前打转着飞，有时就落在我家门前的树枝上。我想起贾谊的《鵩鸟赋》中的“野鸟入屋，主人将去”的句子，以及贾谊在第二年内去世的情况，心里说：难不成我家里有人不久将要去世不成？？果不其然，我父亲在丧鸟出现的第三年内得癌症去世。十几年过去，以后我又看到两只丧鸟在村里另一户人家的屋顶和门前出现，在他家屋顶和门前盘旋徘徊达几天之久，方才离开，而这家的男主人恰巧也在丧鸟出现的第三年内无故发病身亡（像这样的事例很多，也有人向我反映过这样的情况，引起了我的注意和思考）。由此我们知道，喜鹊报喜，丧鸟报丧，非为迷信和妄说，而是符合中国古代名实学的真实之说，有着一定的科学依据。
征兆或预兆说我们认为，世界上人世间有些事情的发生在之前是会出现征兆或预兆的，而我们人类可以根据这些征兆或预兆，可以预见和预感到一些事情将要发生。
从大的方面来讲，在我们中国历史里面一些重大事件发生前总是出现了一些征兆或预兆的。例如秦朝秦始皇死之前，就出现荧惑守心、天降陨石、沉壁再现等三个预示秦始皇将要死亡的征兆，还有伴随陨石、沉壁一道出现的“始皇死而天下必分”、“今年祖龙死”等等带有预言秦始皇将要死亡的言论，这些征兆里虽然带有不实和虚假的成分，但是我们却可以确定地说在这些带有预言性质的事件里面必定有一个事件是真实的。更为离奇的是，在秦始皇在世期间，还出现了带有预言秦二世胡亥亡秦的“灭秦者胡”的谶语，而后来秦朝的灭亡恰巧验证了这一点。像在隋朝末年隋炀帝执政年间，也出现了预言李家政权将要取代隋朝天下的“李氏当有天下”、“杨华落，李花开”等预言性质的谶语和民歌。中国古代《礼记·中庸》则记载云：“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。”意思是说，无论是一国之将兴，或是一国之将亡，都会预先显现出相应的征兆来。当国家即将兴起，这时国家会显现出吉祥美好的征兆；当国家将要走向灭亡，这时国家就会显现出异常荒诞的征兆。而《礼记·中庸》说的“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽”，基本与中国朝代兴替时所发生的一些现象和事件相符合。所以我认为中国古代历史上发生的带有预言性质的征兆事件，虽然有些事件带有虚假和做作的成分，但是其中有些还是可信赖的，是真实的。也就是说，世界上人世间某些事情的发生前出现征兆或预兆，诸如喜鹊报喜、丧鸟报丧等等，带有一定的科学性和合理性，我们不能将之斥为迷信和异端而一棍子打死。
万物互联说马克思主义哲学认为，世界万物不是孤立的，静止的，而是普遍联系的。所以我们说，在宇宙中一个孤立的、不与其他事物发生相互作用和联系的事物是没有的；世间的万物都是相互联系、相互作用和影响的。
当我们认识到宇宙万物都是在相互联系与相互作用和影响时，这就为解释喜鹊报喜打下了一个注脚，为喜鹊报喜找到了一个证明，这个注脚和证明就是：因为世间万物相互联系、相互作用和影响。所以也正因为此种原因，所以当人世间有些重大事件发生，那么就有可能在此事件发生前会有与之相关联的某个事物表现出相关征兆或预兆，而我们可以凭借此征兆或预兆，预见或预感到将来会有某些事件发生。假如将来发生的事情恰巧验证了此前出现的征兆或预言，那么我们就说之前出现的征兆和预言不是迷信，而是具有一定的科学性，并且是可信赖的。我们把这个因果关系推广到喜鹊报喜，那么我们就说，当人世间有某一件欢喜喜庆的事情发生，那么大自然界就可能会有一个叫喜鹊的鸟儿前来向人们报喜。可以说喜鹊就是大自然界专门分派给人间传送喜讯的鸟儿，而不会有其他的鸟儿。
大自然界，预先向人们传递喜讯的，不仅有喜鹊，还有喜蛛这样的节肢动物。喜蛛，是我们乡下称呼蜘蛛的另一种说法。当一个人家的家里有贵人或贵客登门，这时这个人家的家里会有喜蛛从门上挂落下来。当你看到家里有喜蛛从大门上挂落下来，这时就是告诉你，今天家里将要有贵客降临。这时你不必等到客人来，你就要早做准备，把家里打扫干净，以迎接客人的到来。只要家里有喜蛛从大门上或眼前挂落下来，十有八九家里有贵客来临，这不是迷信，而是经过我们亲身体验和观察到的真实案例。
结语通过我在上面从三个方面的论述，我们可以得出，喜鹊降临和家有喜事的确有必然的关联，而这一关联不是迷信的，而是科学的，它们有着科学上的因果逻辑关系。所以正是因为喜鹊的确能够给人们带来喜讯的缘故，所以喜鹊才叫做喜鹊。
最后祝愿看到此文的朋友们门前喜鹊叫，喜事来到，幸福吉祥！