同样是生命，佛教的观点里为什么杀动物是杀生，杀植物就不是杀生？

佛教不杀生的“生”，不是指所有“有生命”的“众生”（动植物），而是特指“有情”众生，即常说的知冷暖痛楚、知畏死求生，甚至有情感、有思想的动物，包括我们人。一般所说的植物、矿物等，没有情感，没有思想，不知避死求生，没有痛感，故叫“无情众生”，不在“不杀生”的范围内。
不杀生是为了培养我们的慈悲心，最终要落实在对人的慈悲上。如果对人不慈悲，只是对其他众生慈悲，这种慈悲就是假慈悲。因为一般情况下，其他众生不会与我们争生存的“资源”，不会对我们生存构成致命“威胁”。只有人与人之间，才存在这种争夺和威胁，所以这种情况下的宽容，才是真正的宽容，也唯有如此情况下培养出来的宽容和忍耐，才是真正的宽容、真正的忍耐。所以说，佛教所说的慈悲和不杀生，指的是对动物，主要是人。否则，一切慈悲都是虚伪的、虚假的！
吃素是为了不杀生，尤其是不杀动物，重点又是不杀人。吃素之人，心无慈悲，尤其是对人不慈悲，吃素就毫无意义！
佛在世时，托钵化缘，不可能向斋主提出特定食物的要求，而是随斋主方便，化到什么吃什么，不限腥(荤)素。佛教传入中国后，僧人不事生产、托钵挨门乞讨不能为中国人所接受，于是僧人集中住寺，劳动生产，自己生火做饭，于是有条件食素。在南北朝梁武帝的倡导下，素食风行。西藏等游牧地区，以动物肉食为主，僧人也只好适应环境，荤素随宜。只要心存慈悲，这种情况下食腥吃肉，并不违背佛教教制规定。

这很简单:动物是和人类一样，有血有肉有神经系统的。当我第一次杀鸡时，先割喉放血，看到鸡只“垂死挣扎”的惨状，我马上把整个鸡头斩下来，把整只鸡放在盆里，用砧板盖实，不敢看了。待到完全没有动静时，才敢拔毛开肚挖内脏……！我真不明白，有些人为了享受所为美食，残忍至极，不择手段，边食边把动物“凌迟处死”，这简直不是人之所为。而植物虽有生命，但没血没肉没神经系统。因此佛教说杀植物不算杀生很有道理。

佛教认为 动物是有情的有意识的 植物是无情的无意识的 动物是有灵魂的 有知觉的 生命体征和人基本一致 大部份的动物和人类都是哺乳动物 植物是无灵魂无知觉的 生命体征和人类及动物是不一样的

因为动物是有血有肉，有知觉有感情的，达摩祖师有一首诗写道，血肉淋漓味足珍，一般苦痛冤难伸，设身处地扪心想，谁可将刀割自身。植物没有知觉，有些树木剪枝后生长更旺。假如有知觉，也是很细微。

笔者之理解是佛教的心理作用。

动物除了高级动物人以外，其余动物不管多聪明指挥不了自然。

其实杀动物和杀植物都是杀生。为什么杀植物就不是杀生？杀动物就是杀生？

比如大型猛兽任其放任自流地繁殖，还有人类吗？只有杀生控制数量才会被人所用。按照佛教的观点，佛教人员一定灭迹了。再如印度不吃牛导致牛泛滥成灾，到处卫生脏乱传染疾病有什么好？其三如大型犬类咬人不灭能行么？…

植物不流血，也不叫区别有点不同

人就怕认真，一认真思考这世界，这宇宙，这万物都不能自己给自己找个圆满答案！

记得上初中的时候问老师一个化学物质的问题，老师无法回答，就说这是科学，科学是什么？科学就是科学啊！

佛教宗旨就是劝人为善，杀不杀生是特指，万物皆有灵，你只看到动物被杀要疼要流血，你怎么知道植物没有疼痛感？没有留植物与动物不一样你人类看不到的植物血？

佛教传入我国也是经过多年的潜移默化多少人按自己的意愿或增或减才有了我们现在才知道的戒律清规。

有人说和尚就不杀生，不杀动物也不杀植物，每天化缘就食所以不存在杀植物什么的，但你知道那些经过他人的手杀了的植物进了你嘴里你就可以放心的吃？不承担杀死植物的罪过了吗？你是不是特别希望有人把植物杀死，这样你就能化缘到填饱肚子的食物了？

六祖慧能继承衣钵，也要连夜逃跑隐藏多年才抛头露面，为啥？怕另一群人追杀！这群人也是吃斋念佛的，他们不是杀动物杀植物而是要杀他们的同门！什么杀生罪过？看具体内容而判断是否罪过。

俗话讲酒肉穿肠过佛祖心中留，我们俗人也包括吃斋念佛的人，我们双手沾满了动物和植物的鲜血，是它们献出生命养育了我们人类，所以佛教的杀生观点没有任何意义，我们只有心存感激，多做善事来报答养育了我们的万物！

估计要挨骂，但求只骂本人，不要联想！

生灵，生物那种吧。有感觉，有知觉，有情生命，无情生命。动物有血肉之躯，植物可能需要更高级的感知。佛教的观是都一样。只不过，相对来说。动物生灵更明显的可以让世人看到。植物也不是没生命。要不，怎么会有。开花结果。四季荣枯。对我们来说，没那么高的感知力。或者说，我们不可能餐风饮露？

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因为，那是佛教给自己的信徒留的饭碗。信佛教的人也得每天吃饭，才能活下去。如果杀动植物都是杀生，那佛教徒吃什么？信徒都饿死了，还有佛教吗？

佛教中的杀生是指众生，其生命是有灵魂的，即活灵活现、有情有欲的动物。而植物主要是为人类及动物造福才生长，所以被砍摘。如稻、麥、瓜、果、树、草等等。用意是劝导人们行善积德。